História spevu cirkvi siaha až do hlbokej hrobovej staroveku. Samotný Kristus bol príkladom, keď po poslednej večeri „spev“ išiel na Olivovú horu sprevádzanú jeho učeníkmi.
„Spievať nášmu Bohu, spievať“ - žalm hovorí a založil Pán sám, existujúci viac ako dvadsať storočí, Cirkev si zachovala tradíciu piesne, ktorá chváli Stvoriteľa. V živote svätých často čítame o tom, ako zbožní starci a mladí ľudia dostali vízie speváckych anjelov. Ako hovorí legenda, Svätý Ignác, prezývaný posla Božieho, predniesol počutý obraz cirkvi v Antiochii.
Trisagion pieseň, ktorá prišla k nám, "Svätý Boh, mocný Svätý ..." "sa narodil" vo V storočí nášho letopočtu. podľa cirkevnej tradície, po zemetrasení v Konštantínopole, keď istý chlapec počul anjelský zbor. Neuveriteľne hlboký zmysel tejto starodávnej modlitby je, že pozemské a nebeské cirkvi sú zjednotené počas božskej služby a Pán posiela svoje požehnanie modliacim sa ľuďom.
Ako sa v Rusku objavil jemný chorál?
História cirkevného spevu v Rusku začína v 10. storočí, keď princ Vladimir pozval gréckych duchovných a duchovných spevákov do Kyjeva. Priniesli s nimi aj tzv. Proces formovania významného ruského osmogoliya, ktorý sa začal v 12. storočí, bol dokončený až začiatkom 16. storočia.
Za zmienku stojí aj to, že práve na základe osmogónie sa vytvára také „know-how“ cirkevno-piesňového umenia ako je trať, trať a demestvennoe spev. Bolo to v 17. storočí, že sa odohral zvláštny rozkvet ruského znamenitého spevu, po ktorom, ako pravdepodobne v akomkoľvek umení, sa pozorovala pomerne dlhá stagnácia a potom pokles.
Od skvelého spevu k parthesny spev
Poľský vplyv na ruský cirkevný spev je nesporný. Vzťah medzi katolíckym a ortodoxným kresťanom však v žiadnom prípade nebol teplý a v dôsledku boja s odbormi, ortodoxné Kyjevské bratstvá vyvinuli zásadne nový typ spevu, odlišný od zvuku katolíckeho orgánu.
Od druhej polovice 17. storočia dochádza k prechodu zo Znamenny do parthenalu. Patriarcha Nikon veľmi aktívne prispel k šíreniu straníckeho spevu, ktorý sa uskutočnil pod vedením bieloruských a Kyjevských vladárov. Hlavný rozdiel v speve pozvaných Kyjev "Spivak" bolo, že ich štýl sa zdal oveľa mäkšie a melodickejšie ako "Moskovčania".
Spevy boli opäť zaznamenané v Kyjeve, teda s pomocou notácie, ktorá sa stala klasickou - päťčlennou. Poznámky, takzvaný "Kyjev vlajka", boli námestie, ale háčik zápis z kostola použitie postupne zmizol, a čoskoro úplne zmizla. Oficiálne „narodeniny“ party spevu sa považujú za rok 1668, kedy bol konečne zrušený zákaz polyfonického spevu v ruskej cirkvi.
Dôležitú úlohu vo vývoji tohto spevu v Rusku zohral prominentný hudobník Nikolai Pavlovič Diletsky. Podľa jeho teórie ruskí cirkevní speváci rýchlo pochopili základy nového umenia.
Cirkevná hudba v štýle klasicizmu
V XVIII storočia sa začala nová etapa cirkevných spevov, ktorých štýl vznikol pod vplyvom talianskych skladateľov. Takže, Giuseppe Sarti trochu "zmodernizoval" starovekú pieseň hymnu biskupa z Ambrose v Miláne: "Chválime Boha vám." Pod vplyvom Sarti, pieseň získala nielen okázalosť ("premiéra", ktorá sa konala v roku 1789, sprevádzaná streľbou), ale aj talianska elegancia.
Pozoruhodnými nasledovníkmi talianskej školy boli takí významní skladatelia ako M.S. Berezovsky, A.L. Wedel, tvorca prvej národnej hymny „Kohl je slávny, je náš Pán v Sione“ D.S. Bortnyansky a S.A. Degtyarev.
Áno, história cirkevných spevov ukazuje, že cirkev bola tiež podriadená „závanom času“, a až po zásahu cisára Pavla I. boli ľahké „svetské“ kompozície vylúčené z cirkevného „repertoáru“.
Tradícia duchovného koncertu je však dodnes nažive. Na konci liturgie spevácky zbor často vykonáva moderný žalm: "Chvála Bohu za všetko", v ktorom istý "múdry a skúsený starší" jemne učí, že všetci sme pod Božím dohľadom, a mali by sme mu zveriť naše životy. Pretože On dovoluje naše utrpenie a utrpenie výlučne pre našu vlastnú spásu.
Zanechajte Svoj Komentár