S. Taneyev "Ján z Damašku"
Táto práca na premiérovom predstavení sa tak dotkla sŕdc a duší divákov, že bol okamžite nazývaný ruským Requiem. A skutočne, "Ján z Damašku" - kantáta s lyrickým a filozofickým obsahom, bolo prvým stvorením dvadsaťosemročného Sergeja Taneyeva, v ktorom sa zručnosť a talent hudobníka prejavili veľmi presvedčivo. Nadaný žiak veľkého Čajkovského dokázal tak zručne stelesniť svoje myšlienky a syntetizovať v tomto diele závažnosť klasiky a lyrizmus romantizmu, ktorý sa v skladateľskej tvorivosti stal jeho prvým vrcholom.
História stvorenia
V osemdesiatych rokoch minulého storočia sa celá Moskva tešila na vysvätenie nádhernej katedrály Krista Spasiteľa, ktorej história sa tiahla sedemdesiat rokov. Sergej Ivanovič tiež nechcel zostať ďaleko od takejto veľkej udalosti, keď sa rozhodol napísať druh ortodoxnej kantáty pre významnú dovolenku. Na príkaz básnika Jakoba Polonského nariadil text so zovšeobecneným filozofickým obsahom, založený na pravoslávnych cirkevných hymnoch. Nanešťastie, skladateľ túto prácu z určitých dôvodov nikdy nenapísal, ale bol to predchodca ďalšej práce, ktorú Taneyev venoval pamiatke svojho hlboko cteného učiteľa Nikolai Grigoryevicha Rubinshteina, ktorý zomrel predčasne.
Rok po smrti vynikajúceho hudobníka sa Taneyev zúčastnil na pamätnom koncerte, kde bol jedným z umelcov triacha Čajkovského a zasvätených N. Rubinsteinovi - druhu komorno-inštrumentálnej pohrebnej masy zvanej skladateľ "Na pamiatku veľkého umelca". Táto práca stimulovala Sergeja Ivanoviča na pamiatku svojho milovaného učiteľa, aby vytvoril svoje rekvizity. Avšak, teraz pre jeho kantáta, skladateľ sa rozhodol vziať fragment básne Alexej Tolstého "John Damašku". Zloženie diela trvalo dosť dlho, pretože starostlivé štúdium hudobných tém kantát trvalo Taneyevovi veľa času. Skóre bolo dokončené začiatkom roku 1884 a premiérové vystúpenie "Jána z Damašku" sa konalo v Šľachtickej sále z Imperial Russian Musical Society, ktorej Moskovskú vetvu viedol Rubinstein pred jeho smrťou. Petrohradská verejnosť vypočula Taneyevovu kantatu len o tri roky neskôr.
Zaujímavé fakty
- Predtým, ako Taneyev napísal kantáta "John Domaskin", bol autorom dostatočného množstva rôznych hudobných skladieb. Náročný skladateľ však túto prácu označil len za opus č.
- Neuveriteľne náročný na seba, Taneyev, pri skladaní mnohých jeho diel, sa k nim choval ako k technologickým úlohám, to znamená, že boli, ako to bolo, ďalšia etapa na ceste k želanému výsledku, preto nepovažoval za potrebné publikovať mnohé z jeho výtvorov. Cantata "Ján z Damašku" - je prvým dielom skladateľa, ktoré vydavateľ vydal.
- Kritici často vyjadrili nesúhlas s Taneyevovou prácou, obviňujúc ho z toho, že je chytrý a dokonca mu chýba talent. Avšak, "Ján z Damašku" prinútil mnohých zlých priaznivcov, aby sa pozreli na dar skladateľa Sergeja Ivanoviča. Po premiérovom úspechu práce sa začalo sláviť hodné vedomostí a zručností autora. Schopnosť vybudovať polyfónnu textúru bola porovnávaná so samotným Bachom.
- Je veľmi pravdepodobné, že Piotr Iľjič Čajkovskij, o desať rokov neskôr, používal chorál „S svätými odpočívaj v pokoji“ vo svojom brilantnom „Pathetic symphony“ ako krutý symbol smrti pod vplyvom Taneyevovej kantáty. Citácia znie úplne inak, ale veľmi pripomína "Jána z Damašku".
- Cantat Sergeja Taneyeva "Jána z Damašku" je právom nazývaný "ruské Requiem". Requiem je pohrebná masa vykonávaná v katolíckom bohoslužbe na pamiatku zosnulého.
- Ján z Damašku - spravodlivý kresťanskej pravoslávnej cirkvi, kanonizovaný. Legendárny básnik a teológ, ktorého kánony sú pozoruhodnými poetickými dielami, sa dnes v ortodoxnej cirkvi stále používajú.
- Podľa prastarej legendy, divoký ikonoklast byzantského cisára Leo Isavra, ktorý sa rozhorel nenávisťou voči Jánovi z Damašku, ktorý obhajoval svätých, ho ohováral v očiach mocného vládcu Umajjadského kalifátu: údajne mu spravodliví ponúkli pomoc pri zadržaní moci v Sýrii. Rozhnevaný pán nariadil prerušiť ruku svätého otca na pravej ruke. Zatvoril a položil ruku na ruku a začal sa pýtať Matky Božej, modliť sa pred jej obrazom za svoje uzdravenie. Druhý deň ráno sa zobudil a cítil, že kefka rástla úžasným spôsobom. Vďačne teológ položil na spodnú časť ikony obrys ruky, vyliate zo striebra. Takto sa objavila zázračná ikona, ktorá sa stala známou ako "trojručné".
Obsah
Pri výbere literárneho základu pre jeho kantáta Taneyev sústredil svoju pozornosť na báseň grófa Alexeja Tolstého "Jána z Damašku". Táto esej, hoci rozpráva o živote svätého otca, autora duchovných hymnov, je neodmysliteľne romantickým dielom, ktoré odlišuje ušľachtilosť a jednoduchosť prezentácie. Sergej Ivanovič prevzal z básne Tolstého len jednu malú pasáž, ktorá najviac vyhovuje plánu skladateľa, konkrétne piatej slote ôsmej kapitoly. Táto časť práce hovorí o pobyte Jána v kláštornom kláštore. Pôvodnému mníchovi bolo zakázané písať bez povolenia a Ján to nepočul. Jedného dňa však zomrel v kláštore kláštorov mních. Brat zosnulého, ktorý tiež žil v kláštore, požiadal mnícha Johna, aby prišiel so sladkou trofejou. Ján nemohol odmietnuť neospravedlniteľného príbuzného zosnulého a splnil svoju žiadosť, za čo bol potrestaný, hoci čoskoro mu bolo odpustené.
Obsah tejto časti básne dokonale vyhovoval tomu, čo zamýšľal skladateľ v jeho kantate - toto je repertoárový spev, v ktorom sa autor premýšľal o tom, čo sa stane po jeho živote: bál sa nového sveta a dúfal v odpustenie hriechov. Bolo to verše z pasáže básne Alexeja Tolstého, ktorá podľa Taneyeva dokonale vyhovovala smutnej udalosti, o ktorej sa skladateľ rozhodol písať túto prácu.
Kantáta začína malým orchestrálnym úvodom. V tom Taneyev považoval za dôležité použiť zvuk veľmi známeho kostolného spevu "S svätými Bohu", ktorý v celom diele zohráva veľmi významnú úlohu, prenikajúc do zloženia kantáty v prvej a záverečnej časti. Najprv sa téma v podobe smútiaceho zboru, odrážajúceho obeť, odohráva na drevenom dychu a strunách a nástrojoch. Potom, na pozadí pretrvávajúcich zvukov basov a lesných rohov, to znie oktáva v strunách, a potom zabalené v reliéfnych chrbtoch, pripomínajúce smutné stonanie, postupne ustupuje.
Zavedenie altových speváckych zborov, ktoré v sprievode znejúceho trojitého zvuku sláčikových nástrojov, spieva „Idem na neznámu cestu“, ohlasuje začiatok prvej časti kantáty. Táto téma fugy sa výrazne odlišuje od zborovej témy úvodu: je rytmickejšia a mobilnejšia, jej melodická línia je plná širokých intervalových skokov. Po altos, soprán vstupuje do oblasti polyfónne textúry, potom basy, nasleduje tenor. Ďalej, ako v téme speváckeho zboru av inštrumentálnom sprievode, je tu aj dynamický rozvoj. Zvuk orchestra stúpa vyššie a niekedy duplikuje zborové partie, vykonáva nielen sprievodnú, ale aj sólovú úlohu.
Ďalšia téma, ktorá hrá úlohu medzihry a začína slovami „Môj pohľad vybledol, ochladil som hrudník“, skladateľ oddelil od hlavnej témy malý inštrumentálny fragment majestátneho charakteru. Samotná téma strednej časti ich intonácií plaču zdôrazňuje tragickú náladu.
Druhá časť, začínajúca slovami "Ale ja spím navždy", sa líši od prvej akordovej textúry a svetlého, vznešeného charakteru. Obsahuje dve časti. Prvý začína bez inštrumentálneho sprievodu a v druhej časti vstupuje orchester a všetko sa mení: tempo je zrýchlené a dynamika sa stáva silnejšou. Napätie rastie, čo vedie k silnému vyvrcholeniu, ktoré prichádza v tretej záverečnej časti - ohromujúcej monumentality fugy. Kantáta končí veľmi ticho a pokojne.
V ruskej hudobnej kultúre sa kantáta "Ján z Damašku" nachádzajú na osobitnom mieste, pretože nikto z domácich skladateľov okrem Taneyeva nezaplatil zborové diela, a to kantáty, toľko pozornosti v jeho práci. Táto esej vynikajúceho maestra nebola len základným kameňom jeho dôkladného výskumu, ale aj dielom, ktoré iniciovalo vývoj svetskej verzie tohto žánru v ruskej hudbe.
Zanechajte Svoj Komentár